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第七百六十二章 信仰灵基(小圆和莉可丽丝联动了)(1 / 2)

“MASTER,这到底是怎么回事啊?”

走出小镇,玛修还是一头雾水,而端木槐则是轻哼一声。

“怎么?难道我刚才说的没道理吗?”

“不,我还是不明白,那是叫诡辩吧………”

玛修直接无语了。

“诡辩吗?也许是诡辩吧,不过至少可以肯定,他们都不是普通意义上的人类,更类似人偶。”

“人偶吗?”

“没错,别的不说,你看他们见到我居然都不带怕的,这像普通人吗?”

“啊………………”

不得不说,听到端木槐的分析,玛修也无语了,的确,以端木槐这张脸,不怕这群山野村夫吓趴就算不错了,结果他们居然对端木槐几乎视若无睹。

“而且,我也算搞清楚这群人的逻辑了。”

端木槐打了个响指。

“逻辑?”

“没错,你知道自己被针对的原因吗?”

“这……………”

“魔女狩猎听说过吧。”

“啊。”

听到这里,玛修顿时恍然大悟。

“历史上,魔女狩猎最开始就是在欧洲,然后传到了美洲,当然,至于魔女狩猎的原因嘛也是众说纷纭,要我说的话,归根结底就是当时气候异常,所以要找人来背锅,于是当时地位比较低的女人就倒霉了。也就这群野蛮人才会做这种愚蠢的事情。”

说道这里,端木槐嗤之以鼻,他所在的国家历史上也不是没有经历过天灾,但是那个时候的人也不会愚蠢到拿女人去当替罪羊。基本上这种时候倒霉的都是皇帝,因为天灾表示皇帝德不配位才被老天惩罚,也就是说这皇帝该麻溜的滚蛋改朝换代了。

相比之下欧洲的蛮族就是奴性重,只敢对弱者下手,而不敢去找教会和国王的麻烦,所以才有了魔女狩猎。有本事你们也农民起义呗?结果只敢去绑几个女人发泄怒气,由此可见这群蛮族白皮从古至今都是一贯的欺软怕硬。

“这样的话,这个小镇的防御措施也就很明确了,很明显,这些村民的举动就是为了排除女性魔术师的。相比之前菲欧蕾来的时候也是一样,无论是你还是菲欧蕾,都是属于会魔术的,而魔女魔女,说白了就是会魔术的女人嘛。不然你看我们两个人在房子里,那些家伙只对你去,完全不把我放在眼里,这怎么看都不正常不是?”

“呃………说的也是。”

玛修也不得不承认,端木槐的分析有道理,说实话,她和端木槐在一间房子里,大家一般看到都会认为端木槐才是那个坏人………

“哎?但是按照MASTER你的说法,他们最后并没有抓我啊?”

“这就涉及到一个优先级的问题了,你应该知道有句话叫做异端比异教徒更可恨………嗯,看那些村民的样子,我差不多就明白了一些,不过具体还是让美狄亚和爱丽丝菲尔来解释吧。”

“是信仰灵基的具象化呢。”

与此同时,美狄亚与爱丽丝菲尔也凭空出现,解除了灵体化出现在了端木槐的身边。

“这里毫无疑问是魔术师的工坊,而且还在自主运转中。”

“是以中世纪的信仰为基准,再配合魔女狩猎作为镜像对照,加深信仰心来运转………嗯,不得不说,现代的魔术师还真是有很多奇思妙想呢。”

“应该说胡思乱想才对。”

端木槐撇了撇嘴,在费伦的世界里,魔法和神术是分开的,魔法是魔法,神术是神术。但是在这个世界里,魔术和神术其实是一样的。按照爱丽丝菲尔的说法,圣堂教会虽然表面上是个宗教组织,但是它与魔术协会的对抗并非是因为自己信仰的神明的神谕,而是为了争夺作为神秘基准的灵基———没错,在这个世界,圣堂教会拥有着以宗教信仰作为灵基的最大神秘。

所谓一山不容二虎,说白了这个世界的圣职者其实也是一种魔术师。而不是像费伦世界那样,法师是法师,牧师是牧师。

原因也很简单,毕竟这个世界目前并没有真正存在的神明,自然也不可能赐予圣堂教会神术了。所以圣堂教会所使用的,从本质上来说也是魔术,只不过是偏向灵魂系的魔术。

甚至就连这个世界的天使,以魔术理论来说,也是魔术师用名称将原本暧昧不明的魔力固定,形成固体的存在。而不是像费伦世界那样来自天堂山的,属于神明的眷属。

所以你看,同样的词语,在不同的世界,不同的文明体系里,意思都不一样。

端木槐要是从天堂山召个天使过来,还不知道这个世界的魔术师会把它当成什么东西呢。

玛修似乎还有些有听没有懂,于是爱丽丝菲尔也向她解释了起来。

“中世纪的宗教信仰偏向于二元论,正义与邪恶,天使与恶魔,黑与白,生命与死亡。其宗教信仰围绕着相互对立的二元论所产生。简单,

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