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第四百八十五章 祀天(1 / 2)

【 】,

【求长生者,当侍天鬼。】

【古时之民祭祀上天与鬼神,希冀得到长生,所祭祀的对象并非天神而是天鬼。道教起源时亦祭祀诸天鬼神,彼时三天之术未兴,六天之气未散,九气之外又有九气。世间混沌,信仰林立。】

【想要奉请鬼神,则通过人世间的“人事”迎合“天鬼”的意志,满足这些“鬼神”的需要。天鬼是上天意志与万民意志的具象体现,是人与天之间互相回响而召请出现的存在,在古时充当着如今世间“仙人”与“天神”的角色。】

【天鬼的名字代表了召唤他们的仪式。三天之术兴起之后,诸天天鬼沦隐,不复存续,只在典籍之中,化用为五岳诸神鬼吏而已。】

天鬼是春秋战国时期,到两汉都还较为兴盛的一种祭祀,鬼神之说自古有之,那时候神与鬼的界限并不明朗。

“原来是道教还未成型之前所祭祀的诸天天鬼,这么说,祭祀他们,乃至于控制他们的仪式,应该就是青羌之祀!”

“如今有人打开天鬼的住所,也就是开始了青羌之祀,但是却没有进行对青羌之祀进行祭祀的主者,所以没有控制的天鬼,开始到处肆虐....是这样吗?”

“用三官大帝来镇压....确实,在道教的起源中,三官大帝是对于天地水的三元崇拜,也是从巫鬼转化到正神的原始神明,介于鬼神和正神之间,并且在后续的不断祭祀中,升格为人格化的道教大帝,再附以尧舜禹三王的身份。”

姬象回忆元皇的告戒。

青羌之祀已开,古时候的邪神将要出现,它吞噬万灵成长,与道教的起源息息相关,玉清修士却不可触碰,并且明确说明是某个东西。

六天故鬼也由他臆造,儒教的神通不可在此地使用。见乾而止,雷山小过,只能做一件小事。

而妖天师要自己来寻找的,是张修的青城灵书。

姬象眉头紧锁起来。

除掉这些天鬼是一件事,拿到灵书也是一件事,而且如果从闹出的动静来区分大事与小事的话,明显取书为小,除鬼为大,也就是说,自己要看着这些天鬼肆虐,不可去清除他们,元皇是这个意思吗?

“一定有两全之策。”

放任这些天鬼乱窜,当然不行,只要有一只逃出去就会造成大动乱。连东华仙女这种古代仙人都抵挡不住天鬼的迷惑力量,外面那些不到仙人的修士,岂不是全都如韭食一般被他随意乱吃?

而且,这些天鬼还不是最重要的东西。

“着青衣。”

姬象心念一动,换上青衣,东华仙女也使用变化之术换上青袍,口中念诵雷音法咒,向灰雾之中遁去。

雷音开路,可以感觉到周围有许多窥视的目光,来自很遥远的位置,却又仿佛随时就在身边,包含着深深恶意,与此同时,空白神牌上也不断显化这些天鬼的名讳。

【恒舞天鬼。】【反缚天鬼。】【无烛天鬼。】

离自己二人最近的天鬼有三尊,不过由于雷音轰鸣,他们对自己二人的行动也仅仅停留在注视之上。青衣、雷音,这是古代羌人控制天鬼的手段。

越是深入,天地的景色就越发模湖,到后面甚至近在迟尺的东西都只能看到轮廓,这已经不是雾气的影响,而是这片天地被天鬼们改变,成为了他们的祭祀场。

“如果不找到那面石碑,就不能停止青羌之祀。不过,石碑祭祀的开始,应该是有人刻意为之。我在未来视中曾见到过一个浑身溢满金色光晕的天心强者,他阻断我对未来的窥视,并且妖天师也提及此人的存在,他身上所弥漫的是浩然之气。”

“儒教的天心强者?可你去问元皇,他不是说这里的东西和道教的起源有关吗?”东华仙女的脸色依旧苍白,在这片祭祀场内没有办法快速的恢复精气。

“.....”姬象没有回应,只是心中有一个猜测。

元皇说到过六天故鬼,称他们不过是那个邪物所臆想出的东西,但六天故鬼是从儒教的六天上帝衍生出来的鬼神。既是衍生,一定有其源头所在。

【脱胎换骨。】

“什么?你的意思是什么?”

姬象立时一怔,因为此时自己的眼中,空白神牌突然投射来四个文字。这个东西的活跃程度果然提升了,不过这突如其来的四字提示还是让姬象此时摸不着头脑。

但是,一种奇异的感觉,在心中开始增长。

脱胎。

换骨。

道教的意思是,脱去凡胎,化作圣体。

及乎脱胎,则形体闪耀,如明窗日影射尘之状。

结合此时的情况,以及心中的猜测。

“难道说,邪物原本并非道教之物,而是儒家之物?道教早期还未曾成教时,某位大修士借助这邪物的影响,意外达到了脱胎换骨的状态,得以开辟一门崭新道路,这个人就是.....”

“张道陵?”

毕竟道教的创始者就是诸天师之首的祖天师张道陵,但是在他正式立教之前,这世间还是有其他的,继承了先秦道家思想,而开辟道路进行修行的人。就如释迦牟尼成佛之前,世间也已有苦行僧。

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