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第四百九十三章 先天心(1 / 2)

【 】,

红云气,意味着道教修行之中的最高果位,如飞仙时的血液化为青气一般,是“道气”的一种体现。相对应的,佛教的修行到了高深境界,会出现不同色彩的光轮,此为“佛光”。

那无名姬象周身红云逐渐旋转,居然遍及寰宇,此时竟更从未来延伸,在五方诸佛的注视中愈发浓厚,伴随一道心念即起开始自未来回返过去。

“天心者不在未来,而在过去未来。”

大日如来喃喃自语,重复着姬象之前的话,有重大领悟。

为天心者,一念浩大。有人要成佛,有人要成神,有人要成仙,有人要吞下一切,有人要普度众生,有人不拔一毛,有人以天条制衡于天上,亦有人不知为何而走到天心。

不知为何而起心动念。

成就魔王?一意之欢。成就国主?一时之乐。成就天道真境?一见之妄。

成就天心者,其法皆不同,并且忌讳为人所知,除去一些修为高深,亦或是如眼前姬象这般遭遇了什么奇异之事的存在,才敢将自己成就天心之路广而告之于世界。

如,发大宏愿。这也是佛道二教常见的一种方法,其实本质上,亦是向着未来借力,如果此时发下大宏愿,或许未来因此宏愿而改变,于是自己便在未来成就天心,返回过来映照过去。

“但,未发宏愿,未来身却已在未来。”

这一点,就和大日如来的认知相悖,所以眼前所见到的,无名的姬象开始将现在的未来投射到过去,究竟会发生怎样的变化,过去又会因此发生什么样的变数呢?

五方诸佛的目光跨越这段并不漫长的岁月,注视着那片蔓延的红云。

天人回响的力量同样在延伸,自上天下降,与姬象结合,随后回归上天。

无名的姬象问:

“未来何以答过去?”

“曾经何以成天心?”

上天之上,有空洞大声震动。

[何以过去问未来?]

那上天的回应下降了!

五方佛也不言语,安静注视着一切。

把问题抛给未来身,再让未来身告知过去身,而过去未来又是一体,即我在故我答。

当无名姬象问出问题的时候,上天给予无用的回应,但这已经是答桉了。

“未来何以答过去?”

“曾经何以成天心?”

“何以过去问未来?”

大日如来怔怔出神,过去未来的讨论,在佛教之中一直算是参悟佛果的捷径之一,若是能参悟自己的过去未来观,则自生神异,产生非常之变。

他心中感叹之念极深,暗道元始化身果然非同凡响,随着因果不断纠缠,过去未来观也在成型,而这正要指向那“原本之一”。

一。

在道教一些流派是元始天尊,在道教另一些流派是太上老君,在神仙家是太一神,在方士是五彩天瑞,在战国是天中鬼神,在五斗米教是青羊,在太平道是黄天,在蒙古是九十九腾格里天神,在朝鲜是东明王,在日本是天之御中神,在佛教密宗是本初佛,在佛教其他流派是威音王佛,在儒教是化身为绝对之“理”且最古老的皇天上帝。

伴随着起始的一,伴随着不同大地上不同人们的思考,伴随着他们的文化诞生了许多的原始神明,他们都握有最古老最强大的权柄,自身亦是这一部分教徒对于起始之一,对于过去终极哲学的愿念具象化。

所以,谁能证得这个“一”,就是成为了这些元始神明的真正本尊,也就意味着得到了“道”或者“佛果”,这并非是获得神牌就能够达成的目标,神牌只不过他们这些被人愿念具象出的原始神明的一种可见载体,承载着一部分的威能。

“他知道答桉了吗?”

东方阿閦佛询问身边的其他佛陀,他感觉无名的姬象产生了说不清楚的变化,在接受了上天回响之后,固然上天回响本身也是极其罕见的事情,那毕竟是开道化天之时才能见到的情景。

“嘘.....有什么,要来了。”

西方阿弥唎都佛察觉到了更为深邃的东西。北方不空成就佛则是道:“要参悟,我已隐约有所参悟。”

五方佛皆是大日如来分身,一佛有所感悟,其他几佛皆是心念一震。

确实是有什么东西来了,只观察无名姬象,仿佛自己也要......

“我为何成佛?”

“我为何是佛。”

“大日如来是我,我是大日如来,亦是南方宝相佛。我之起始,是佛,还是我?”

“我成了佛,亦或佛成了我,或者我本是佛佛本是我,如果是这样,那我在这里,佛又去了哪里?”

“佛在哪里?”

南方宝相佛突然开口,他神情怔怔似乎陷入魔障,其他诸佛皆是如此,一时之间,五佛失声,他们回看自己的过去,明明历历在目甚至自身都被映照其中,但这真正的样子,他们想着,是因成佛而本有自我,还是因有自我而成佛?

五方佛陷入循环,忽然消失不见,自这未来之中消亡,没有半点踪迹,不知道去了哪里。只有大日如来的声音从空寂之中下降:

“因果洪流,

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