孙静静举起了手, 终于说话了,而她的水平,又比梁青高得多。
“小纱巾的背后还有故事?您跟咱讲讲吧, 我看这照片上隐隐约约,可是一个封建迷信里的菩萨形象, 小苏同志, 在咱们新华国,马列思想的领导下,你专门搞一些封建迷信的东西, 是你自己的想法呢, 还是你们单位, 或者你们红岩领导们的想法。封建余孽在现在,可不被提倡啊。”
杰瑞屁股上围的小丝巾上面,恰好绣着一个形容飘逸的飞天。
是,这在现在正好是封建迷信。
不比梁青一味的要把苏樱桃打成资本主义的走狗,孙静静一张嘴,整个红岩的领导都成封建迷信的余孽了。
而据苏樱桃的了解, 孙静静在整个首都,是以知性、大方,以及公正客观的报道而闻名整个传媒圈的。她在首都的传媒圈,江湖地位一直特别稳。
记者们你看看我,我看看你,没有一个人说话, 就连闻主编都在示意苏樱桃闭嘴,想让她不要再说下去。
但是苏樱桃敢把丝巾带到邓妈妈的面前,会怕封建迷信吗?
邓妈妈和邓昆仑不愧都是姓邓的,几乎同时, 脱口而出:“这不叫封建迷信,这叫传统文化。”
邓妈妈笑了一下,示意邓昆仑别说话,指着小杰瑞的小裙裙说:“这个叫反弹琵琶,记者同志们,咱们是要推翻封建糟粕,但也不能丢了传统文化,你们都是咱们国家有知识,有文化的知识分子们,怎么能这么说咱们的传统文化?一个国家要在国际上扬名,要宣传自己的国家,最有效的方法,就是宣传咱们国家的传统文化,什么是传统文化,敦煌美学,就是咱们的传统文化。”
关于那些小丝巾,是,不大不小,仅仅够围脖子的一方小丝巾,每一方上面的图案都不一样,有绣着飞天的,有绣着反弹琵琶的,还有绣着三鹿同耳的。
而这,恰是敦煌文化的精髓所在。
你以为外国运动员只是看它花花绿绿的,觉得好看才买的?
不,梦里那个邓昆仑跟苏樱桃讲过,欧洲中世纪教堂壁画,和敦煌的壁画文化,它们有着共同的审美,源自一个美学体系。
所以你以为运动员只是猎奇,看丝巾上绣了个花人人才会那么千方百计想买的。
不是,是因为它恰恰贴合了她们的审美,她们确实喜欢,才会千方百计,不惜找到总理,想要收藏一方的。
孙静静坐了下来,玩着手中的笔,不再说话了。
梁青穿过人群,冷笑着瞪了苏樱桃一眼。
但是,苏樱桃此行的任务还没完呢,她还得给大家讲讲自己的山货,以及这些丝巾的来源。
在华国,每一地域有它独特的地域文化,要想经济发展,你不能凭空想象,捏造项目致富,而是得因地,因人置宜,尤其是在70年,这个全国上下,意识形态还在紧绷的状态下。
红岩有一个敦煌,还有一个秦州,都是佛教文化兴盛的地方,就好比郑凯他爸随便捏个菩萨出来,都是艺术品一样。
秦州的妇女们从旧社会到现在,外婆传女儿,婆婆传孙女,一代又一代人,是有刺绣的手艺的,不需要多学,只要有丝线,给她们花样,她们就能绣出来。
而敦煌文化,随便拓一方,拿到国外,都是能引起人们美学上共鸣的文化产物。
在现在这年月,国内不好销这些东西,因为从解放到现在,整整二十年,文化整个儿短层了,目前成长起来的新一辈们,几乎不会去欣赏这种美学。
但是拿到国外,甭看它一方小小的丝巾,那是叩开资本主义国家,财富大门的小密码。
“咱们秦州农村的妇女同志们下了工也不会休息,捡了很多山货,正好我们G委会有一些给中医院交中药材换来的钱,取之于民,用之于民,我也知道,一旦带上经营性质,它就是搞投机倒把,搞资本主义,所以我把山货带到了首都,想问咱们邓主席要个解决方案,不知道行不行?”苏樱桃讲完了历史故事,才说。
下面的记者们没人说话。
两大车皮的山货,这东西说大不大,说小不小。
在他们想来,大不了妇联喊一声,随便卖掉就完了。
但是为什么只有邓妈妈能当妇联主席,别人做不了,就是因为她的思想不同于别人。
不用苏樱桃再多说,她就能想到新的致富商机。
“这是一件非常好的事情,既然你说秦州的妇女同志都会刺绣,而且还是绣咱们的敦煌文化,那必须联合起来搞,你需要什么尽管说,刺绣事业必须继续下去。”妇联主席说:“咱们总理出访,以后也要带上这些手工品。”
苏樱桃是要卖山货吗,不是,她是要用山货换现在几乎已经在市场上绝迹的丝绸,以及丝线,这种非常珍贵的东西。
据说现在,除了第一夫人还有专门指定的地方还养蚕,产丝绸,用来进行国事外交活动外。全国上下别的地方,因为农业大生产,所有的桑田,都改在农田了。
想买丝绸,丝线,就算有特供票,哪怕在供销总社,能买到的数量也是有限的。
所以苏樱桃说:“我打算用山货换丝线和丝绸,但目前咱