宋代大儒张载尝云：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
这四句话皆以“为”字起首，故被称作“四为句”，后世学者多称这四句话为“横渠四句”。
这四句话在后世广为流传，激励了一代又一代追求高远的中国人。
思虑再三，项少羽便选择了这四句作为自己立心的发愿。
这四句翻译成白话文就是，我要探求天地真知，要为天下百姓谋求幸福，要继承百圣先贤的思想文化精髓，要开创一个万世太平的和谐社会。
横渠四句不仅是张载对自己一生抱负和理想的概括，还对华夏当时、后世乃至现代的很多哲人志士，都影响深远。
如果要吹牛逼，吹成万古第一立志发愿的话，项少羽觉得这四句足矣。
第一句，为天地立心，我发愿探求天道，甚至摸清天道的规矩，给众生布道宣传老天爷的规矩，牛逼不？
学霸项少羽的记忆里，“天地之心”最早见于华夏周易《复》卦彖辞，曰：“复，其见天地之心乎?”
张载此处的“天地之心”是指天地间万事万物阴阳消长的规律性。
第二句，为生民立命，我发愿探求人道，为老百姓摸清命运未来的方向，牛逼不？
项少羽的知识库里，他记得华夏历史上长期流行命定论，认为人生只能消极地听凭命运的摆布。
针对这一倾向，孟子提出“立命”论。他所谓“命”，不再像孔子那样指天的命令，而是指人的命运。
孟子提出的“立命”，则指为人确立命运的方向。
与此相关，孟子还把人的命运分为“正命”与“非正命”。这深刻地影响了张载。
也是张载提出为生民立命的缘由之一。
结合第一句话看，“为生民立命”是有前提的，就是首先需要“为天地立心”。
把源于“天地”的各种规矩，向下转化为人类社会的仁、孝、礼、乐等道德价值系统，使民众能够据以做出正确的抉择，从而掌握自己的命运，赋予生活以意义。
文绉绉的说法，便是，观天之道，执天之行。
不懂是不是错觉，当项少羽说完这两句，他看到九天之上的天道之眼似乎欣慰地姨母笑了一下？
难道老天爷也需要打工人或者代理人，甚至狗腿子？
替它工作加班干活996，白加黑么？
需要打工人，深刻领悟贯彻学习天地的意志，对众生的灵魂和躯体都进行教育工作，做好实践落地，要思想和身体力行两手抓，两手都要硬？
项少羽莫名脑海中闪现了这些奇奇怪怪的想法。
总之，在他看来，第一句自己用来给老天爷表达了自己的忠心，老天爷啊，我发愿我是你的人！
第二句表达了，老天爷啊！我发愿我替你干活！
至于第三句，为往圣继绝学嘛，项少羽觉得，如果老天爷是一家公司的董事长和老板，那么老天爷一人之下的几大圣人，至少也是高级职业经理人，公司高管啥的，替老天爷监督其他打工人干活。
所以，这第三句，项少羽就开始向几大高管圣人表示自己的诚意。
我作为一个卑微的底层打工者，在贯彻学习领悟老天爷董事长的思想后，还要根据你们这些优秀的圣人归纳总结出的指导方针去做人做事。
这是向除了老板之外的领导们表达敬意。
张载说的，“往圣”，指历史上的圣人。“绝学”，指中断了的学统。
也就是各圣人的思想理论体系。
据此，张载在梳理道统时提出：“‘作者七人’，伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤，制法兴王之道。”
张载认定，伏羲、神农、黄帝也属于“制法兴王之道”的开创者，同样尊奉他们为圣人。
可见，张载眼中的道统，不仅包括儒家文化传统，还包括其他优秀文化传统。
因而，张载所欲继承的“绝学”，在包括儒家之学的同时，还包括整个中华学术文化传统。
所以，项少羽很深刻明白，董事长作为老板是甩手掌柜，而圣人们属于替老板分担的现任领导。
现任领导们的思想怎么能不去了解一下？
我一卑微小白打工人还混不混了？
果然，就在项少羽战战兢兢，毕恭毕敬给众生人吹牛自己的学习诚意后，天降异象！
无数代表不同圣人圣道的文气金花突然从虚空中盛开！
从项少羽头上纷纷扬扬洒落！
接着，无数圣贤讲经布道之音缭绕在半空中！
这代表圣人们的嘉许和肯定！
那金花落在身上，项少羽顿时觉得神清气爽，腰不酸腿不疼，似乎自己可以打死头老虎。
果然，立志什么的除了仪式感，内容也很关键！一定要先拜准码头才是硬道理！
拜了老天爷，拜了圣人，大家和本打工人一起共同努力学习落实领导们的思想，做个良民，不就社会和谐，万世太平了么？
所以，就有了第四句，为万世开太平！
就在项少羽心里美滋滋滴觉得自己这番表演完美，想给自己点赞的时候……