,建立北魏,其时北魏历代君主都已重视汉文化之学习。
到北魏孝文帝一代,已有冯太后与朝臣李冲的改革,建立均田制,重新建立以农业为主体的大帝国。
在民族征服的过程中,北魏统治者对各族人民实行了民族歧视和残酷的民族压迫政策,在征服战争中也常常出现疯狂的民族杀戮,民族矛盾不断激化。
到了北魏中期,民族矛盾虽已日趋缓和,但由于统治阶级过度的剥削和压迫,阶级矛盾也日益尖锐起来,农民起义年年爆发。农民起义依旧有增无减,而朝廷残酷的镇压非但没有平息人民的起义,反而激发了更多矛盾和斗争。为了缓和社会矛盾和民族矛盾,冯太后孝文帝先后进行了一系列的改革,统称为孝文帝改革】
【政治:整顿吏治、改革税制(可展开)、颁俸禄制(可展开)、改革官制(可展开)、迁都洛阳】
【经济:行均田制(可展开)、创三厂制(可展开)、改革租制(可展开)】
【文化:禁胡语、改汉姓、尊孔子】
…
刘备看了一眼北魏孝文帝改革的诸多内容,久久不能平复心中激昂之情,最后吐出一口浊气,赞赏道,“此乃真人杰也!”
以胡人,改胡制,从汉制。
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虽说他之改革,乃是大势所趋,民族矛盾过于尖锐,但能够以鲜卑人做出如此“逆祖”举措者,值得敬佩。
刘备不清楚的是,后世之国编纂“史书”,为北魏孝文帝改革内容添了“四页”,也仅有秦皇汉武的五页纸能压他一头。
“民族矛盾,自古有之,若想要完全镇压匈奴、乌桓,倒也不太现实,可用文帝之举措,缓缓改变。”
禁胡语,改汉姓,尊孔子,让这群不通教化的胡人懂得礼仪尊卑,才能够服从上位者的统治(...)。
“如果备能够借此机会,将胡人,诸如匈奴、乌桓、鲜卑等进行汉化,或许也能够以‘文’为庙号。”
刘备如今,早已经没有了周公之心,要开创秦皇汉武之基业,竟然也已经开始在想身后庙号之流。
这确实有些早了。
但,若是这些事情做成,“文”亦能到手。
刘备后续又查看了孝文帝改革之中的均田制、三厂制等等制度,在一定程度上了解了这些制度的前后内容。
届时再与小丞相,刘子扬,陈元龙等商议一番,即可进行推广。
随后,刘备又查看了其余几项民族融合的措施,“边境贸易,便是互市之法,今后可先在幽州试行。”
以青徐扬之物资,尤其是粮食,食盐,铁器等,换取乌桓、鲜卑等胡人的牛羊马等,绝对是稳赚不亏。
再用精美的器具,丝绸等,腐化乌桓、鲜卑贵族的野心,让他们沉迷其中,便会失了好战斗争之心。
届时,再慢慢迁移汉化,一切都将水到渠成。
“另外就是册封之策,与行政管辖。”刘备捉摸着,也弄懂了其中道理,“前者是因为力不能及,扶持蛮王辅佐管理。”
“而后者,则是开疆扩土,届时也无需册封外族之王,亦可册封当地汉民,诸如西域都护府。”
…
【滇王金印】
【汉武帝出兵征讨云南,滇王拱手降汉,武帝在其故地设益州郡,封滇王国国王为滇王,并赐滇王之印。
滇王之印用纯金铸成,金印蛇纽,蛇首昂起,蛇身盘曲,背有鳞纹。武帝赐滇王之印后,对云南实行羁縻统治。】
…
“如今那西南之地,蛮族横行,不服管教,届时可让人挂帅出征,行武帝之事,再册封一人,为南王镇守南疆。”
刘备下意识就想到了小丞相诸葛亮,“在未来几十年后,小丞相会南讨蛮夷,七擒七纵收服南王孟获,永镇南地。”
“到时候小丞相平定北方之后,再调其前往南方...以此功绩,再有辅佐封儿之功,或可入十哲之列。”
刘备思索片刻,便有了主意,藏在心中,“先在北地试行,若是有效,再推广其他几个蛮夷胡人。”
华夏之地,广袤无垠,东南西北,皆有异族,甚至在交州之南,还有蛮夷生存,想要征服吸纳,可谓艰难。
但开拓之功,他刘玄德要定了!
其次,刘备再度查看起行政管辖之策,“明朝的土司制度,与清朝的改土归流,这两个策略倒是新颖。”
可实际上,“土司”一词于后世形成。
但前身,可追溯到大秦。
…
【土司制度】
【土司制度是元、明、清王朝在少数民族地区设立的地方政权组织形式和制度。“土司”又称“土官”,是由中国古代中央王朝任命和分封的地方官,各封建王朝已采用“以土官治土民”的办法稳定地方】
【土司制度渊源甚早,起于秦汉,中经魏、晋、南北朝、隋、唐、宋时期的不断变化,至元代正式形成土司制度,明代则臻于完善,清代改土归流以后始日趋衰微。】
…
“土司制度...”
刘备看了看,这不就是和册封类似,在仔